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Seja Bem-Vindo(a)!
quinta-feira, 15 de dezembro de 2016
Um tempo de espera | Advento
Magnificat
Maria, então, disse:"Minha alma engrandece o Senhor,
e meu espírito exulta em Deus, meu Salvador,
porque olhou para a humildade de sua serva.
Sim! Doravante as gerações todas
me chamarão de bem-aventurada,
pois o Todo-poderoso fez grandes coisas
em meu favor.
pois o Todo-poderoso fez grandes coisas
em meu favor.
Seu nome é santo
e sua misericórdia perdura de geração em geração,
para aqueles que o temem.
Agiu com a força de seu braço,
dispersou os homens de coração orgulhoso.
e sua misericórdia perdura de geração em geração,
para aqueles que o temem.
Agiu com a força de seu braço,
dispersou os homens de coração orgulhoso.
Depôs poderosos de seus tronos,
e a humildes exaltou.
e a humildes exaltou.
Cumulou de bens a famintos
e despediu ricos de mãos vazias.
e despediu ricos de mãos vazias.
Socorreu Israel, seu servo,
lembrado de sua misericórdia
- conforme prometera a nossos pais -
em favor de Abraão e de sua descendência, para sempre!" (Lc 1, 46-55).
lembrado de sua misericórdia
- conforme prometera a nossos pais -
em favor de Abraão e de sua descendência, para sempre!" (Lc 1, 46-55).
quarta-feira, 7 de dezembro de 2016
Quarta sem carne
"Que teu remédio seja teu alimento e que teu alimento seja teu remédio." - Hipócrates (460 a.C. - 370 a.C.)
Tire do seu prato as carnes - bovina, suína, caprina, de aves, de peixes - e seus derivados um dia na semana.
Esta simples ação faz toda a diferença na sua condição de saúde, na preservação do meio ambiente e no fim do holocausto de animais.
terça-feira, 29 de novembro de 2016
Um tempo de espera | Advento
Maria não é soberana, mas servidora. Não é meta, mas caminho. Não é semideusa, mas a pobre de Deus. Não é todo-poderosa, mas intercessora. Acima de tudo, é a Mãe que continua dando à luz Jesus Cristo em cada um de nós. - Ignacio Larrañaga, O Silêncio de Maria 2012, p. 185-186.
segunda-feira, 21 de novembro de 2016
Você sabia?
21 de novembro | DIA DA HOMEOPATIA NO BRASIL (1840)
O tempo de ação do medicamento homeopático é o mesmo de um flash para fotografias. Ao receber esse sinal, o organismo inicia, em poucos segundos, um trabalho geral, órgão a órgão, célula a célula, que levará o SER a recuperar-se até o ponto que lhe é possível. A Homeopatia orienta-o em direção à cura.Experimente! A Homeopatia não tem contraindicação nem efeitos colaterais.
terça-feira, 30 de agosto de 2016
sexta-feira, 26 de agosto de 2016
O novo holocausto
Tire do seu prato as carnes - bovina, suína, caprina, de aves, de peixes - e seus derivados pelo menos um dia por semana.
Esta pequena ação fará uma grande diferença na sua condição de saúde, na preservação do meio ambiente e no fim do holocausto de animais.
quinta-feira, 25 de agosto de 2016
Quarta sem carne
"Que teu remédio seja teu alimento e que teu alimento seja teu remédio." - Hipócrates (460 a.C. - 370 a.C.)
Tire do seu prato as carnes - bovina, suína, caprina, de aves, de peixes - e seus derivados um dia na semana.
Esta simples ação faz toda a diferença na sua condição de saúde, na preservação do meio ambiente e no fim do holocausto de animais.
quarta-feira, 10 de agosto de 2016
Se eu quiser falar com Deus...
OFICINAS DE ORAÇÃO E VIDA
As Oficinas de Oração e Vida são encontros semanais onde aprendemos, por meio de métodos bastante simples, a nos aprofundar na prática da oração e a estabelecer uma relação pessoal com Deus.
Venha aprender a Orar para aprender a Viver!
Início (vespertino e noturno): agosto de 2016, às segundas-feiras, das 14h30 às 16h30 ou das 20h às 22h.Não precisa fazer inscrição.
Local: Paróquia Nossa Senhora do Carmo da Aclimação, rua Braz Cubas nº 163, Aclimação, São Paulo (SP). Salão paroquial.
segunda-feira, 1 de agosto de 2016
Um homem, Zaqueu (Lc 19, 1-10)
Homilía del Papa Francisco en la Misa de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud Cracovia 2016
CRACOVIA, 31 Jul. 16
Queridos jóvenes: habéis venido a Cracovia para encontraros con Jesús. Y el Evangelio de hoy nos habla precisamente del encuentro entre Jesús y un hombre, Zaqueo, en Jericó (cf. Lc 19,1-10). Allí Jesús no se limita a predicar, o a saludar a alguien, sino que quiere —nos dice el Evangelista— cruzar la ciudad (cf. v. 1). Con otras palabras, Jesús desea acercarse a la vida de cada uno, recorrer nuestro camino hasta el final, para que su vida y la nuestra se encuentren realmente.
Tiene lugar así el encuentro más sorprendente, el encuentro con Zaqueo, jefe de los «publicanos», es decir, de los recaudadores de impuestos. Así que Zaqueo era un rico colaborador de los odiados ocupantes romanos; era un explotador de su pueblo, uno que debido a su mala fama no podía ni siquiera acercarse al Maestro. Sin embargo, el encuentro con Jesús cambió su vida, como sucedió, y cada día puede suceder, con cada uno de nosotros. Pero Zaqueo tuvo que superar algunos obstáculos para encontrarse con Jesús: al menos tres, que también pueden enseñarnos algo a nosotros.
El primero es la baja estatura: Zaqueo no conseguía ver al Maestro, porque era bajo. También nosotros podemos hoy caer en el peligro de quedarnos lejos de Jesús porque no nos sentimos a la altura, porque tenemos una baja consideración de nosotros mismos. Esta es una gran tentación, que no sólo tiene que ver con la autoestima, sino que afecta también la fe. Porque la fe nos dice que somos «hijos de Dios, pues ¡lo somos!» (1 Jn 3,1): hemos sido creados a su imagen; Jesús hizo suya nuestra humanidad y su corazón nunca se separará de nosotros; el Espíritu Santo quiere habitar en nosotros; estamos llamados a la alegría eterna con Dios. Esta es nuestra «estatura», esta es nuestra identidad espiritual: somos los hijos amados de Dios, siempre. Entendéis entonces que no aceptarse, vivir infelices y pensar en negativo significa no reconocer nuestra identidad más auténtica: es como darse la vuelta cuando Dios quiere fijar sus ojos en mí; significa querer impedir que se cumpla su sueño en mí. Dios nos ama tal como somos, y no hay pecado, defecto o error que lo haga cambiar de idea. Para Jesús —nos lo muestra el Evangelio—, nadie es inferior y distante, nadie es insignificante, sino que todos somos predilectos e importantes: ¡Tú eres importante! Y Dios cuenta contigo por lo que eres, no por lo que tienes: ante él, nada vale la ropa que llevas o el teléfono móvil que utilizas; no le importa si vas a la moda, le importas tú. A sus ojos, vales, y lo que vales no tiene precio.
Cuando en la vida sucede que apuntamos bajo en vez de a lo alto, nos puede ser de ayuda esta gran verdad: Dios es fiel en su amor, y hasta obstinado. Nos ayudará pensar que nos ama más de lo que nosotros nos amamos, que cree en nosotros más que nosotros mismos, que está siempre de nuestra parte, como el más acérrimo de los «hinchas». Siempre nos espera con esperanza, incluso cuando nos encerramos en nuestras tristezas, rumiando continuamente los males sufridos y el pasado. Pero complacerse en la tristeza no es digno de nuestra estatura espiritual. Es más, es un virus que infecta y paraliza todo, que cierra cualquier puerta, que impide que la vida se reavive, que recomience. Dios, sin embargo, es obstinadamente esperanzado: siempre cree que podemos levantarnos y no se resigna a vernos apagados y sin alegría. Porque somos siempre sus hijos amados. Recordemos esto al comienzo de cada día. Nos hará bien decir todas las mañanas en la oración: «Señor, te doy gracias porque me amas; haz que me enamore de mi vida». No de mis defectos, que hay que corregir, sino de la vida, que es un gran regalo: es el tiempo para amar y ser amado.
Zaqueo tenía un segundo obstáculo en el camino del encuentro con Jesús: la vergüenza paralizante. Podemos imaginar lo que sucedió en el corazón de Zaqueo antes de subir a aquella higuera, habrá tenido una lucha afanosa: por un lado, la curiosidad buena de conocer a Jesús; por otro, el riesgo de hacer una figura bochornosa. Zaqueo era un personaje público; sabía que, al intentar subir al árbol, haría el ridículo delante de todos, él, un jefe, un hombre de poder. Pero superó la vergüenza, porque la atracción de Jesús era más fuerte. Habréis experimentado lo que sucede cuando una persona se siente tan atraída por otra que se enamora: entonces sucede que se hacen de buena gana cosas que nunca se habrían hecho. Algo similar ocurrió en el corazón de Zaqueo, cuando sintió que Jesús era de tal manera importante que habría hecho cualquier cosa por él, porque él era el único que podía sacarlo de las arenas movedizas del pecado y de la infelicidad. Y así, la vergüenza paralizante no triunfó: Zaqueo —nos dice el Evangelio— «corrió más adelante», «subió» y luego, cuando Jesús lo llamó, «se dio prisa en bajar» (vv. 4.6.). Se arriesgó y actuó. Esto es también para nosotros el secreto de la alegría: no apagar la buena curiosidad, sino participar, porque la vida no hay que encerrarla en un cajón. Ante Jesús no podemos quedarnos sentados esperando con los brazos cruzados; a él, que nos da la vida, no podemos responderle con un pensamiento o un simple «mensajito».
Queridos jóvenes, no os avergoncéis de llevarle todo, especialmente las debilidades, las dificultades y los pecados, en la confesión: Él sabrá sorprenderos con su perdón y su paz. No tengáis miedo de decirle «sí» con toda la fuerza del corazón, de responder con generosidad, de seguirlo. No os dejéis anestesiar el alma, sino aspirad a la meta del amor hermoso, que exige también renuncia, y un «no» fuerte al doping del éxito a cualquier precio y a la droga de pensar sólo en sí mismo y en la propia comodidad.
Después de la baja estatura y la vergüenza paralizante, hay un tercer obstáculo que Zaqueo tuvo que enfrentar, ya no en su interior sino a su alrededor. Es la multitud que murmura, que primero lo bloqueó y luego lo criticó: Jesús no tenía que entrar en su casa, en la casa de un pecador. ¿Qué difícil es acoger realmente a Jesús, qué duro es aceptar a un «Dios, rico en misericordia» (Ef 2,4). Puede que os bloqueen, tratando de haceros creer que Dios es distante, rígido y poco sensible, bueno con los buenos y malo con los malos. En cambio, nuestro Padre «hace salir su sol sobre malos y buenos» (Mt 5,45), y nos invita al valor verdadero: ser más fuertes que el mal amando a todos, incluso a los enemigos. Puede que se rían de vosotros, porque creéis en la fuerza mansa y humilde de la misericordia. No tengáis miedo, pensad en cambio en las palabras de estos días: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia» (Mt 5,7). Puede que os juzguen como unos soñadores, porque creéis en una nueva humanidad, que no acepta el odio entre los pueblos, ni ve las fronteras de los países como una barrera y custodia las propias tradiciones sin egoísmo y resentimiento. No os desaniméis: con vuestra sonrisa y vuestros brazos abiertos predicáis la esperanza y sois una bendición para la única familia humana, tan bien representada por vosotros aquí.
Aquel día, la multitud juzgó a Zaqueo, lo miró con desprecio; Jesús, en cambio, hizo lo contrario: levantó los ojos hacia él (v. 5). La mirada de Jesús va más allá de los defectos para ver a la persona; no se detiene en el mal del pasado, sino que divisa el bien en el futuro; no se resigna frente a la cerrazón, sino que busca el camino de la unidad y de la comunión; en medio de todos, no se detiene en las apariencias, sino que mira al corazón. Jesús mira nuestro corazón, tu corazón, mi corazón. Con esta mirada de Jesús, podéis hacer surgir una humanidad diferente, sin esperar a que os digan «qué buenos sois», sino buscando el bien por sí mismo, felices de conservar el corazón limpio y de luchar pacíficamente por la honestidad y la justicia. No os detengáis en la superficie de las cosas y desconfiad de las liturgias mundanas de la apariencia, del maquillaje del alma para aparentar ser mejores. Por el contrario, instalad bien la conexión más estable, la de un corazón que ve y transmite el bien sin cansarse. Y esa alegría que habéis recibido gratis de Dios, dadla gratis (cf. Mt 10,8), porque son muchos los que la esperan.
Escuchamos por último las palabras de Jesús a Zaqueo, que parecen dichas a propósito para nosotros en este momento: «Date prisa y baja, porque es necesario que hoy me quede en tu casa» (v. 5). Date prisa, porque hoy es necesario que me quede en tu casa. Ábrele la puerta de tu corazón.
Jesús te dirige la misma invitación: «Hoy tengo que alojarme en tu casa». La Jornada Mundial de la Juventud, podríamos decir, comienza hoy y continúa mañana, en casa, porque es allí donde Jesús quiere encontrarnos a partir de ahora. El Señor no quiere quedarse solamente en esta hermosa ciudad o en los recuerdos entrañables, sino que quiere venir a tu casa, vivir tu vida cotidiana: el estudio y los primeros años de trabajo, las amistades y los afectos, los proyectos y los sueños. Cómo le gusta que todo esto se lo llevemos en la oración. Él espera que, entre tantos contactos y chats de cada día, el primer puesto lo ocupe el hilo de oro de la oración. Cuánto desea que su Palabra hable a cada una de tus jornadas, que su Evangelio sea tuyo, y se convierta en tu «navegador» en el camino de la vida.
Jesús, a la vez que te pide de ir a tu casa, como hizo con Zaqueo, te llama por tu nombre. Tu nombre es precioso para él. El nombre de Zaqueo evocaba, en la lengua de la época, el recuerdo de Dios.
Fiaros del recuerdo de Dios: su memoria no es un «disco duro» que registra y almacena todos nuestros datos, sino un corazón tierno de compasión, que se regocija eliminando definitivamente cualquier vestigio del mal. Procuremos también nosotros ahora imitar la memoria fiel de Dios y custodiar el bien que hemos recibido en estos días. En silencio hagamos memoria de este encuentro, custodiemos el recuerdo de la presencia de Dios y de su Palabra, reavivemos en nosotros la voz de Jesús que nos llama por nuestro nombre. Así pues, recemos en silencio, recordando, dando gracias al Señor que nos ha traído aquí y ha querido encontrarnos.
CRACOVIA, 31 Jul. 16
Queridos jóvenes: habéis venido a Cracovia para encontraros con Jesús. Y el Evangelio de hoy nos habla precisamente del encuentro entre Jesús y un hombre, Zaqueo, en Jericó (cf. Lc 19,1-10). Allí Jesús no se limita a predicar, o a saludar a alguien, sino que quiere —nos dice el Evangelista— cruzar la ciudad (cf. v. 1). Con otras palabras, Jesús desea acercarse a la vida de cada uno, recorrer nuestro camino hasta el final, para que su vida y la nuestra se encuentren realmente.
Tiene lugar así el encuentro más sorprendente, el encuentro con Zaqueo, jefe de los «publicanos», es decir, de los recaudadores de impuestos. Así que Zaqueo era un rico colaborador de los odiados ocupantes romanos; era un explotador de su pueblo, uno que debido a su mala fama no podía ni siquiera acercarse al Maestro. Sin embargo, el encuentro con Jesús cambió su vida, como sucedió, y cada día puede suceder, con cada uno de nosotros. Pero Zaqueo tuvo que superar algunos obstáculos para encontrarse con Jesús: al menos tres, que también pueden enseñarnos algo a nosotros.
El primero es la baja estatura: Zaqueo no conseguía ver al Maestro, porque era bajo. También nosotros podemos hoy caer en el peligro de quedarnos lejos de Jesús porque no nos sentimos a la altura, porque tenemos una baja consideración de nosotros mismos. Esta es una gran tentación, que no sólo tiene que ver con la autoestima, sino que afecta también la fe. Porque la fe nos dice que somos «hijos de Dios, pues ¡lo somos!» (1 Jn 3,1): hemos sido creados a su imagen; Jesús hizo suya nuestra humanidad y su corazón nunca se separará de nosotros; el Espíritu Santo quiere habitar en nosotros; estamos llamados a la alegría eterna con Dios. Esta es nuestra «estatura», esta es nuestra identidad espiritual: somos los hijos amados de Dios, siempre. Entendéis entonces que no aceptarse, vivir infelices y pensar en negativo significa no reconocer nuestra identidad más auténtica: es como darse la vuelta cuando Dios quiere fijar sus ojos en mí; significa querer impedir que se cumpla su sueño en mí. Dios nos ama tal como somos, y no hay pecado, defecto o error que lo haga cambiar de idea. Para Jesús —nos lo muestra el Evangelio—, nadie es inferior y distante, nadie es insignificante, sino que todos somos predilectos e importantes: ¡Tú eres importante! Y Dios cuenta contigo por lo que eres, no por lo que tienes: ante él, nada vale la ropa que llevas o el teléfono móvil que utilizas; no le importa si vas a la moda, le importas tú. A sus ojos, vales, y lo que vales no tiene precio.
Cuando en la vida sucede que apuntamos bajo en vez de a lo alto, nos puede ser de ayuda esta gran verdad: Dios es fiel en su amor, y hasta obstinado. Nos ayudará pensar que nos ama más de lo que nosotros nos amamos, que cree en nosotros más que nosotros mismos, que está siempre de nuestra parte, como el más acérrimo de los «hinchas». Siempre nos espera con esperanza, incluso cuando nos encerramos en nuestras tristezas, rumiando continuamente los males sufridos y el pasado. Pero complacerse en la tristeza no es digno de nuestra estatura espiritual. Es más, es un virus que infecta y paraliza todo, que cierra cualquier puerta, que impide que la vida se reavive, que recomience. Dios, sin embargo, es obstinadamente esperanzado: siempre cree que podemos levantarnos y no se resigna a vernos apagados y sin alegría. Porque somos siempre sus hijos amados. Recordemos esto al comienzo de cada día. Nos hará bien decir todas las mañanas en la oración: «Señor, te doy gracias porque me amas; haz que me enamore de mi vida». No de mis defectos, que hay que corregir, sino de la vida, que es un gran regalo: es el tiempo para amar y ser amado.
Zaqueo tenía un segundo obstáculo en el camino del encuentro con Jesús: la vergüenza paralizante. Podemos imaginar lo que sucedió en el corazón de Zaqueo antes de subir a aquella higuera, habrá tenido una lucha afanosa: por un lado, la curiosidad buena de conocer a Jesús; por otro, el riesgo de hacer una figura bochornosa. Zaqueo era un personaje público; sabía que, al intentar subir al árbol, haría el ridículo delante de todos, él, un jefe, un hombre de poder. Pero superó la vergüenza, porque la atracción de Jesús era más fuerte. Habréis experimentado lo que sucede cuando una persona se siente tan atraída por otra que se enamora: entonces sucede que se hacen de buena gana cosas que nunca se habrían hecho. Algo similar ocurrió en el corazón de Zaqueo, cuando sintió que Jesús era de tal manera importante que habría hecho cualquier cosa por él, porque él era el único que podía sacarlo de las arenas movedizas del pecado y de la infelicidad. Y así, la vergüenza paralizante no triunfó: Zaqueo —nos dice el Evangelio— «corrió más adelante», «subió» y luego, cuando Jesús lo llamó, «se dio prisa en bajar» (vv. 4.6.). Se arriesgó y actuó. Esto es también para nosotros el secreto de la alegría: no apagar la buena curiosidad, sino participar, porque la vida no hay que encerrarla en un cajón. Ante Jesús no podemos quedarnos sentados esperando con los brazos cruzados; a él, que nos da la vida, no podemos responderle con un pensamiento o un simple «mensajito».
Queridos jóvenes, no os avergoncéis de llevarle todo, especialmente las debilidades, las dificultades y los pecados, en la confesión: Él sabrá sorprenderos con su perdón y su paz. No tengáis miedo de decirle «sí» con toda la fuerza del corazón, de responder con generosidad, de seguirlo. No os dejéis anestesiar el alma, sino aspirad a la meta del amor hermoso, que exige también renuncia, y un «no» fuerte al doping del éxito a cualquier precio y a la droga de pensar sólo en sí mismo y en la propia comodidad.
Después de la baja estatura y la vergüenza paralizante, hay un tercer obstáculo que Zaqueo tuvo que enfrentar, ya no en su interior sino a su alrededor. Es la multitud que murmura, que primero lo bloqueó y luego lo criticó: Jesús no tenía que entrar en su casa, en la casa de un pecador. ¿Qué difícil es acoger realmente a Jesús, qué duro es aceptar a un «Dios, rico en misericordia» (Ef 2,4). Puede que os bloqueen, tratando de haceros creer que Dios es distante, rígido y poco sensible, bueno con los buenos y malo con los malos. En cambio, nuestro Padre «hace salir su sol sobre malos y buenos» (Mt 5,45), y nos invita al valor verdadero: ser más fuertes que el mal amando a todos, incluso a los enemigos. Puede que se rían de vosotros, porque creéis en la fuerza mansa y humilde de la misericordia. No tengáis miedo, pensad en cambio en las palabras de estos días: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia» (Mt 5,7). Puede que os juzguen como unos soñadores, porque creéis en una nueva humanidad, que no acepta el odio entre los pueblos, ni ve las fronteras de los países como una barrera y custodia las propias tradiciones sin egoísmo y resentimiento. No os desaniméis: con vuestra sonrisa y vuestros brazos abiertos predicáis la esperanza y sois una bendición para la única familia humana, tan bien representada por vosotros aquí.
Aquel día, la multitud juzgó a Zaqueo, lo miró con desprecio; Jesús, en cambio, hizo lo contrario: levantó los ojos hacia él (v. 5). La mirada de Jesús va más allá de los defectos para ver a la persona; no se detiene en el mal del pasado, sino que divisa el bien en el futuro; no se resigna frente a la cerrazón, sino que busca el camino de la unidad y de la comunión; en medio de todos, no se detiene en las apariencias, sino que mira al corazón. Jesús mira nuestro corazón, tu corazón, mi corazón. Con esta mirada de Jesús, podéis hacer surgir una humanidad diferente, sin esperar a que os digan «qué buenos sois», sino buscando el bien por sí mismo, felices de conservar el corazón limpio y de luchar pacíficamente por la honestidad y la justicia. No os detengáis en la superficie de las cosas y desconfiad de las liturgias mundanas de la apariencia, del maquillaje del alma para aparentar ser mejores. Por el contrario, instalad bien la conexión más estable, la de un corazón que ve y transmite el bien sin cansarse. Y esa alegría que habéis recibido gratis de Dios, dadla gratis (cf. Mt 10,8), porque son muchos los que la esperan.
Escuchamos por último las palabras de Jesús a Zaqueo, que parecen dichas a propósito para nosotros en este momento: «Date prisa y baja, porque es necesario que hoy me quede en tu casa» (v. 5). Date prisa, porque hoy es necesario que me quede en tu casa. Ábrele la puerta de tu corazón.
Jesús te dirige la misma invitación: «Hoy tengo que alojarme en tu casa». La Jornada Mundial de la Juventud, podríamos decir, comienza hoy y continúa mañana, en casa, porque es allí donde Jesús quiere encontrarnos a partir de ahora. El Señor no quiere quedarse solamente en esta hermosa ciudad o en los recuerdos entrañables, sino que quiere venir a tu casa, vivir tu vida cotidiana: el estudio y los primeros años de trabajo, las amistades y los afectos, los proyectos y los sueños. Cómo le gusta que todo esto se lo llevemos en la oración. Él espera que, entre tantos contactos y chats de cada día, el primer puesto lo ocupe el hilo de oro de la oración. Cuánto desea que su Palabra hable a cada una de tus jornadas, que su Evangelio sea tuyo, y se convierta en tu «navegador» en el camino de la vida.
Jesús, a la vez que te pide de ir a tu casa, como hizo con Zaqueo, te llama por tu nombre. Tu nombre es precioso para él. El nombre de Zaqueo evocaba, en la lengua de la época, el recuerdo de Dios.
Fiaros del recuerdo de Dios: su memoria no es un «disco duro» que registra y almacena todos nuestros datos, sino un corazón tierno de compasión, que se regocija eliminando definitivamente cualquier vestigio del mal. Procuremos también nosotros ahora imitar la memoria fiel de Dios y custodiar el bien que hemos recibido en estos días. En silencio hagamos memoria de este encuentro, custodiemos el recuerdo de la presencia de Dios y de su Palabra, reavivemos en nosotros la voz de Jesús que nos llama por nuestro nombre. Así pues, recemos en silencio, recordando, dando gracias al Señor que nos ha traído aquí y ha querido encontrarnos.
sexta-feira, 29 de julho de 2016
Se eu quiser falar com Deus...
OFICINAS DE ORAÇÃO E VIDA
Em 1984, seu idealizador e fundador, frei Ignacio Larrañaga, iniciou sua difusão pelo mundo e, hoje, 44 países oferecem as Oficinas de Oração e Vida a milhares de pessoas, nos cinco continentes.
Venha aprender a Orar para aprender a Viver!
Início (vespertino e noturno): dia 8 de agosto de 2016, segunda-feira, às 14h30 e às 20h.Não precisa fazer inscrição.
Local: Paróquia Nossa Senhora do Carmo da Aclimação, rua Braz Cubas nº 163, Aclimação, São Paulo (SP). Salão paroquial.
quarta-feira, 27 de julho de 2016
Luta injusta
A animação brasileira “Malak e o Barco”, vencedora da edição 2016 do Festival Internacional de Criatividade de Cannes, baseada na história real de uma menina de sete anos, alerta sobre a crise humanitária na Síria e os abusos contra menores de idade.
Assista! Compartilhe!
domingo, 24 de julho de 2016
Segunda sem carne / Meat Free Monday
Adote a campanha Meat Free Monday. Tire do seu prato as carnes - bovina, suína, caprina, de aves, de peixes - e seus derivados às segundas-feiras.
Um dia por semana faz toda a diferença na sua condição de saúde, na preservação do meio ambiente e no fim do holocausto de animais.
Fonte: Public Health England in association with the Welsh government, Food Standards Scotland and the Food Standards Agency in Northern Ireland.
quinta-feira, 7 de julho de 2016
sexta-feira, 3 de junho de 2016
terça-feira, 31 de maio de 2016
terça-feira, 17 de maio de 2016
Você melhor, um mundo melhor!
Silva Life System volta a São Paulo
Como manejar o stress para eliminar os problemas relacionados a este "mal" do século? Como aumentar o poder de concentração e a criatividade? Como melhorar a memória? Como superar insônia, cansaço, dores de cabeça tensionais? Como eliminar hábitos indesejáveis?
O Método Silva de Vida ensina como. Por meio de ferramentas práticas e exercícios de relaxamento, que podem ser usados 24 horas por dia (até durante o sono) e em qualquer lugar (no ambiente de trabalho, em casa, no trânsito etc.), esta metodologia, com mais de meio século de existência, vem ajudando milhões de pessoas, em 111 países, a desfrutar de uma vida mais saudável e plena.
Próximo curso
Dias: 28 e 29 de maio de 2016 (sábado e domingo), das 9h às 20h, na alameda Santos, 234, edifício Ufficio, Cerqueira Cesar, São Paulo (SP).
Instrutor: Omar Jaled Mustafá Chama, diretor da Organização Silva Internacional para América do Sul e Portugal.
Mais informações e inscrições pelo site www.metodosilva.com.br ou com Sandra Vasconcelos, tels.: (11) 5084-9956 e 9 4968-4537; e-mail: sandra@metodosilva.com.br
sábado, 7 de maio de 2016
quarta-feira, 27 de abril de 2016
sexta-feira, 22 de abril de 2016
Dia Mundial da Terra
O Dia Mundial da Terra promove, este ano, uma meta: que exista uma árvore para cada habitante do Planeta até 2020.
Se cada um dos 7 bilhões de habitantes do nosso planeta plantar ou "abraçar" uma árvore, a meta logo será alcançada.
Faça a sua parte!
Se cada um dos 7 bilhões de habitantes do nosso planeta plantar ou "abraçar" uma árvore, a meta logo será alcançada.
Faça a sua parte!
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| http://www.un.org/en/events/motherearthday/ |
Líderes mundiais assinam, neste 22 de abril de 2016, em Nova York (EUA), o Acordo de Paris sobre a Mudança Climática.
quinta-feira, 21 de abril de 2016
Joaquim José da Silva Xavier (1746-1792)
"A sedição [...] trata-se do mais ousado dos projetos libertários da história colonial brasileira, uma vez que previa estruturar uma república de molde norte-americano que aboliria a escravidão, decretaria a liberdade de comércio e promoveria a industrialização. [...] apesar de fracassada por uma delação, nos revela o vigor do sentimento nativista nascente e também o amadurecimento de uma ideologia capacitada para reordenar a sociedade em novas bases.
Tiradentes, a figura principal da conspiração [Inconfidência Mineira], um militar de ofício, tinha sempre em mãos um exemplar da constituição norte-americana para mostrar como se devia e se podia reorganizar a vida social e econômica depois da emancipação do jugo português. Presos por denúncia, todos os inconfidentes foram desterrados para a África, onde morreram. Exceto o próprio Tiradentes, enforcado após três anos de cárcere e, depois, esquartejado e exposto nos lugares onde antes conspirara, para escarmento da população”. - Darcy Ribeiro, O Povo Brasileiro, 1995.
Tiradentes, a figura principal da conspiração [Inconfidência Mineira], um militar de ofício, tinha sempre em mãos um exemplar da constituição norte-americana para mostrar como se devia e se podia reorganizar a vida social e econômica depois da emancipação do jugo português. Presos por denúncia, todos os inconfidentes foram desterrados para a África, onde morreram. Exceto o próprio Tiradentes, enforcado após três anos de cárcere e, depois, esquartejado e exposto nos lugares onde antes conspirara, para escarmento da população”. - Darcy Ribeiro, O Povo Brasileiro, 1995.
quinta-feira, 14 de abril de 2016
Sonhos: a linguagem da noite
WORKSHOP
Sonhos: a linguagem da noite
Os sonhos são uma fonte especial de conhecimento, cujas mensagens podem favorecer o crescimento pessoal, a saúde, a sabedoria, a prosperidade e o desenvolvimento espiritual.
Venha aprender a traduzi-los.
Venha aprender a traduzi-los.
Dia 17 de abril (domingo) das 9h às 18h30 (intervalo para o almoço das 13h às 14h30).
Investimento: R$ 500,00.
Local: Alameda Santos, 234, edifício Ufficio, São Paulo (SP).
Estacionamento conveniado à rua Leôncio de Carvalho, 98.
Mais informações com: Sandra Vasconcelos, tels.: (11) 5084-9956 e 9 4968-4537; e-mail: sandra@metodosilva.com.br
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| www.metodosilva.com.br |
Workshops neste sábado (16)
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| www.metodosilva.com.br |
A temática deste workshop enfoca psico-energeticamente a possibilidade de descobrir a mensagem oculta de alerta positivo que acompanha toda emoção.
16 de abril (sábado) das 9h às 13h.
Investimento: R$ 300,00.
Aprendendo a aprender
A proposta deste workshop considera o aprender como sendo uma atividade estimuladora de criatividade que permite superar a falta de método, como também gerar estados de melhor concentração, memória, capacidades associativas e manejo eficiente e equilibrado da imaginação e emoção daquele que estuda.
16 de abril (sábado) das 14h30 às 18h30.
Investimento: R$ 300,00
Local: Alameda Santos, 234, edifício Ufficio, São Paulo (SP).
Estacionamento conveniado à rua Leôncio de Carvalho, 98.
Mais informações com: Sandra Vasconcelos, tels.: (11) 5084-9956 e 9 4968-4537; e-mail: sandra@metodosilva.com.br
terça-feira, 12 de abril de 2016
O Projeto Brasil
Hoje, antes do que nunca, "o mais importante é inventar o Brasil que nós queremos". - Darcy Ribeiro
De onde viemos? Quem somos? Para onde vamos?
quarta-feira, 6 de abril de 2016
domingo, 3 de abril de 2016
Atributo divino
Dia da misericórdia
Deus não perdoa nunca; sempre compreende; não necessita perdoar porque sabe de que barro fomos feitos. Por isso, o atributo específico de Deus é a misericórdia.
[...] a misericórdia, mãe da compreensão. - Ignacio Larrañaga, O Casamento Feliz 2002, pág. 124.
Deus não perdoa nunca; sempre compreende; não necessita perdoar porque sabe de que barro fomos feitos. Por isso, o atributo específico de Deus é a misericórdia.
[...] a misericórdia, mãe da compreensão. - Ignacio Larrañaga, O Casamento Feliz 2002, pág. 124.
Dia da misericórdia
Se a iniquidade for alta como uma montanha, a misericórdia do Altíssimo ultrapassa a cordilheira mais alta. - Ignacio Larrañaga, Salmos para a Vida 2013.
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| Nicolas POUSSIN | Le Christ et la femme adultère | 1653 |
terça-feira, 29 de março de 2016
Para um bom coração
Tire do seu prato as carnes - bovina, suína, caprina, de aves, de peixes - e seus derivados pelo menos uma vez por semana.
Isto faz toda a diferença na sua condição de saúde, na preservação do meio ambiente e no fim do holocausto de animais.
domingo, 27 de março de 2016
Baraka
"[...] Ele não está aqui: ressuscitou. Lembrai-vos de como vos falou, quando ainda estava na Galileia: 'É preciso que o Filho do Homem seja entregue às mãos dos pecadores, seja crucificado, e ressuscite ao terceiro dia'". Lc 24, 6-7
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| El GRECO | Ressurreição | 1596-1600 |
sábado, 26 de março de 2016
sexta-feira, 25 de março de 2016
Abandono
[...] e Jesus deu um forte grito: "Pai, em Tuas mãos entrego o meu espírito". Dizendo isto, expirou. Lc 23, 46
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| Salvador DALÍ | Crucifixion (Corpus Hypercubus) | 1954 |
Sofrimento e Paz
Grande multidão do povo o seguia, como também mulheres que batiam no peito e se lamentavam por causa dele. Lc 23, 27
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| Cândido PORTINARI | Passo VII da Via Sacra | 1945 |
quinta-feira, 24 de março de 2016
por Amor
E tomou um pão, deu graças, partiu e deu-o a eles dizendo: "Isto é o meu corpo que é dado por vós. Fazei isto em minha memória". E, depois de comer, fez o mesmo com a taça, dizendo: "Esta taça é a Nova Aliança em meu sangue, que é derramado por vós". Lc 22, 19-20
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| Leonardo DA VINCI | A última ceia | 1498 |
Frágil como o cristal
"Pai, se queres, afasta de mim este cálice!. Contudo, não a minha vontade, mas a Tua seja feita!” Apareceu-lhe um anjo do céu que o confortava. E, cheio de angústia, orava com mais insistência ainda, e o suor se lhe tornou semelhante a espessas gotas de sangue que caíam por terra. Lc 22, 42-44
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El GRECO | The agony in the garden of Gethsemane | 1590 |
terça-feira, 22 de março de 2016
Por que ser vegetariano?
Tire do seu prato as carnes - bovina, suína, caprina, de aves, de peixes - e seus derivados pelo menos uma vez por semana.
Isto faz toda a diferença na sua condição de saúde, na preservação do meio ambiente e no fim do holocausto de animais.
Para saber mais, assista o filme "La belle verte"
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quinta-feira, 17 de março de 2016
"Eu afirmo que a Verdade é uma terra sem caminhos."
O diabo e um amigo dele estavam descendo a rua quando viram à sua frente um homem se agachar e pegar algo do chão, dar uma olhada e colocar no bolso.
O amigo perguntou ao diabo:
- O que foi que o homem pegou?
- Ele pegou um pedaço da Verdade, respondeu o diabo.
- Isso é um negócio muito ruim para você, então, disse o amigo dele.
- Oh, de modo algum, retrucou o diabo, vou deixar que ele a organize.
Krishnamurti, Jiddu. Discurso da Dissolução da Ordem da Estrela do Oriente, Ommen, Holanda, ago. 1929. Disponível em: http://www.jkrishnamurti.org/pt/about-krishnamurti/dissolution-speech.php
O amigo perguntou ao diabo:
- O que foi que o homem pegou?
- Ele pegou um pedaço da Verdade, respondeu o diabo.
- Isso é um negócio muito ruim para você, então, disse o amigo dele.
- Oh, de modo algum, retrucou o diabo, vou deixar que ele a organize.
Krishnamurti, Jiddu. Discurso da Dissolução da Ordem da Estrela do Oriente, Ommen, Holanda, ago. 1929. Disponível em: http://www.jkrishnamurti.org/pt/about-krishnamurti/dissolution-speech.php
quarta-feira, 16 de março de 2016
domingo, 13 de março de 2016
On a small scale
In a world of vast organizations, vast mobilizations of people, mass movements, we are afraid to act on a small scale; we are afraid to be little people clearing up our own patch. We say to ourselves, “What can I personally do? I must join a mass movement in order to reform”.
On the contrary, real revolution takes place not through mass movement but through the inward revolution of relationship—that alone is real reformation, a radical, continuous revolution. We are afraid to begin on a small scale. Because the problem is so vast, we think we must meet it with large numbers of people, with a great organization, with mass movements.
Surely, we must begin to tackle the problem on a small scale, and the small scale in the “me” and the “you”. When I understand myself, I understand you, and out of that understanding comes love.- J. Krishnamurti, The Collected Works vol. V, p 96.
On the contrary, real revolution takes place not through mass movement but through the inward revolution of relationship—that alone is real reformation, a radical, continuous revolution. We are afraid to begin on a small scale. Because the problem is so vast, we think we must meet it with large numbers of people, with a great organization, with mass movements.
Surely, we must begin to tackle the problem on a small scale, and the small scale in the “me” and the “you”. When I understand myself, I understand you, and out of that understanding comes love.- J. Krishnamurti, The Collected Works vol. V, p 96.
sábado, 12 de março de 2016
terça-feira, 8 de março de 2016
Só de sacanagem
Quantas vezes minha esperança será posta à prova? Por quantas provas terá ela que passar?
Tudo isso que está aí no ar, malas, cuecas que voam entupidas de dinheiro, do meu, do nosso dinheiro que reservamos duramente para educar os meninos mais pobres que nós, para cuidar gratuitamente da saúde deles e dos seus pais, esse dinheiro viaja na bagagem da impunidade e eu não posso mais.
Quantas vezes, meu amigo, meu rapaz, minha confiança vai ser posta à prova? Quantas vezes minha esperança vai esperar no cais?
É certo que tempos difíceis existem para aperfeiçoar o aprendiz, mas não é certo que a mentira dos maus brasileiros venha quebrar no nosso nariz.
Meu coração está no escuro, a luz é simples, regada ao conselho simples de meu pai, minha mãe, meus avós e os justos que os precederam: "Não roubarás", "Devolva o lápis do coleguinha", "Esse apontador não é seu, minha filhinha".
Ao invés disso, tanta coisa nojenta e torpe tenho tido que escutar. Até habeas corpus preventivo, coisa da qual nunca tinha visto falar e sobre a qual minha pobre lógica ainda insiste: esse é o tipo de benefício que só ao culpado interessará.
Pois bem, se mexeram comigo, com a velha e fiel fé do meu povo sofrido, então agora eu vou sacanear: mais honesta ainda vou ficar. Só de sacanagem!
Dirão: "Deixa de ser boba, desde Cabral que aqui todo mundo rouba" e vou dizer: "Não importa, será esse o meu carnaval, vou confiar mais e outra vez. Eu, meu irmão, meu filho e meus amigos, vamos pagar limpo a quem a gente deve e receber limpo do nosso freguês.
Com o tempo a gente consegue ser livre, ético e o escambau."
Dirão: "É inútil, todo mundo aqui é corrupto, desde o primeiro homem que veio de Portugal".
Eu direi: Não admito, minha esperança é imortal. Eu repito, ouviram? Imortal!
Sei que não dá para mudar o começo, mas, se a gente quiser, vai dar para mudar o final!
"Deus é Mãe."
E Francisco disse:
“Oh! a mulher... é o mistério mais excelso da Terra.
Sem a mulher, a vida se extinguiria. A mulher, irmão Leão, está sempre em contato com a terra e a vida. E não te assustes com o que vou dizer: Deus, por ser fonte da vida, está mais perto da mulher, e ela mais perto de Deus. Sem o saber, elas são um pouco a verdadeira efígie de Deus.
Lembro-me da grande senhora que foi dona Pica... e não te escandalizes com o que vou dizer, mas continua escrevendo: desde que conheci os mares profundos de minha mãe, dona Pica, sinto sempre a tentação de chamar Deus de Mãe.” - Ignacio Larrañaga, O Irmão de Assis, 2012.
“Oh! a mulher... é o mistério mais excelso da Terra.
Sem a mulher, a vida se extinguiria. A mulher, irmão Leão, está sempre em contato com a terra e a vida. E não te assustes com o que vou dizer: Deus, por ser fonte da vida, está mais perto da mulher, e ela mais perto de Deus. Sem o saber, elas são um pouco a verdadeira efígie de Deus.
Lembro-me da grande senhora que foi dona Pica... e não te escandalizes com o que vou dizer, mas continua escrevendo: desde que conheci os mares profundos de minha mãe, dona Pica, sinto sempre a tentação de chamar Deus de Mãe.” - Ignacio Larrañaga, O Irmão de Assis, 2012.
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| Frida KAHLO | Roots | 1943 |
quinta-feira, 3 de março de 2016
"O que eu ia falar pra minha mãe?"
"Tudo que não puder contar como fez, não faça." Immanuel Kant (1724-1804)
"Tudo me é permitido, mas nem tudo convém." 1Cor 6,12
sábado, 27 de fevereiro de 2016
Confesso que vivi!
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| Sandra Maciel (1946-2014), fundadora da Associação de Deficientes Visuais e Amigos (Adeva) |
Assim, gozou o presente e vislumbrou um futuro sem se conformar às limitações que a Providência lhe impôs. “Carrega teu fardo como uma bandeira”, lhe sussurrou um anjo.
E assim ela fez. Acreditou no respeito às diferenças, lutou contra o preconceito e a favor da igualdade.
Como toda personalidade humana, tinha carências e fraquezas. Não nasceu para ser política ou diplomata. Não tinha o cuidado de se sair bem ou mal, nem movia um dedo para agradar quem quer que fosse.
Dizia o que acreditava ser preciso, sem concessões e atenuantes, muitas vezes de forma abrupta, intempestiva, sobretudo quando a questão era ou envolvesse justiça e fraternidade.
Há 37 anos, concluiu sua sina. Com um grupo de amigos, criou a ADEVA. De todos que aceitaram seu convite, alguns permaneceram por muito tempo, outros por um bom tempo, alguns, apenas um tempo.
Mas ela permanecia, infatigável, trezentos e sessenta e cinco dias por ano, vinte e quatro horas por dia, sobre uma cadeira de rodas, com dois telefones à mão e uma cabeça fervilhando de ideias, projetos, soluções, alternativas, além de pais, filhos, irmãos, amigos (muitos amigos) por cuidar.
Sempre disposta a recomeçar, com persistência, esperança e uma contagiante alegria revelada em altissonantes gargalhadas.
No dia 27 de fevereiro de 2014, Sandra Maciel ultimou suas pendências com o Pai e se foi. Dizem que “desta para melhor”.
Deixou saudade.
quarta-feira, 24 de fevereiro de 2016
Para ser mais feliz
Silva Life and Silva Intuition System
Por meio de técnicas e de exercícios práticos, Silva Life and Silva Intuition System ensinam você a controlar o stress, superar insônia, dor de cabeça e enxaquecas tensionais, tomar decisões, resolver problemas.
Venha conhecer o método que tem ajudado milhões de pessoas, em mais de 100 países, a alcançar uma vida mais plena e saudável.
quarta-feira, 17 de fevereiro de 2016
Ser único e irrepetível
“Ama-me tal como és.”
Podemos escolher, hoje, estar felizes com o que somos, com o que temos, ou viver amargurados pelo que não temos ou não podemos.
Somente poderemos florescer no dia em que aceitarmos que somos o que somos, que somos únicos e que ninguém pode fazer o que nós viemos fazer. – Ignacio Larrañaga, Carta Circular nº 23, agosto de 2007.
Podemos escolher, hoje, estar felizes com o que somos, com o que temos, ou viver amargurados pelo que não temos ou não podemos.
Somente poderemos florescer no dia em que aceitarmos que somos o que somos, que somos únicos e que ninguém pode fazer o que nós viemos fazer. – Ignacio Larrañaga, Carta Circular nº 23, agosto de 2007.
quarta-feira, 10 de fevereiro de 2016
Para uma Quarta-feira de Cinzas
O poeta T. S. Eliot tornou-se cristão em 1927. Três anos depois, publicou Ash-Wednesday (Quarta-feira de Cinzas), poema que mereceria figurar entre os salmos bíblicos.
“Porque não mais espero retornar”, reza o primeiro verso. Retornar a quê? Imerso em transporte místico, o poeta não espera retornar ao que faz mesquinha a vida: “a este invejando-lhe o dom e àquele o seu projeto”. Nem mais espera conhecer “a vacilante glória da hora positiva”.
Assim como Tomás de Aquino, com o coração arrebatado pelo Espírito, considerou “palha” toda a sua obra, Eliot despe-se do pudor acadêmico, ele que estudou em Harvard e Oxford, e ora “a Deus que de nós se compadeça/ E rogo a Deus porque esquecer desejo/ Estas coisas que comigo por demais discuto/ Por demais explico”. Nele ressoa a poética de santa Teresa d'Ávila: “Ensinai-nos a estar postos em sossego”.
A segunda parte do poema simboliza Maria e a Santíssima Trindade. É a alma no “Jardim/ Onde todo amor termina/ Extinto o tormento/ Do amor insatisfeito”.
A terceira traz reflexos do Purgatório de Dante e do Paraíso perdido de Milton. Entre as imagens, destaca-se a escada, que remete ao Castelo Interior teresiano, por onde trafega quem almeja, através da ascese, atingir a plenitude. “Na primeira volta” [...] combate-se “o demônio” [...] “oculto/ Em dúbia face de esperança e desespero”. Na segunda volta, “nenhuma face mais na escada em trevas”. Eis a “noite escura” descrita por são João da Cruz. Na terceira, a experiência mística: “Doce é o cabelo em desalinho [...] frêmito, música de flauta [...] Para além da esperança e do desespero”. O poeta apropria-se da súplica do centurião do Evangelho: “Senhor, eu não sou digno/ mas dizei somente uma palavra”.
A quarta parte do poema é um hino à Maria, “a irmã silenciosa em véus brancos e azuis”. Contemplá-la é “o indício da palavra inaudita, inexpressa [...] um coro de murmúrios/ E depois disto nosso exílio”, evocação do verso “e depois deste desterro”, da Salve Rainha. Diante de Deus, o místico silencia.
Na quinta parte, Eliot canta que “a palavra perdida se perdeu”, “a usada se gastou”, mas perdura no “Verbo sem palavra, o Verbo/ Nas entranhas do mundo”. É o mistério da encarnação visto pela fé.
Transfigurado o olhar do místico, ele percebe que Deus é presença em todos e em tudo. Porém, é difícil encontrá-Lo “onde o silêncio foi-lhe escasso”. Maria, entretanto, vem em nosso socorro. “Rezará a irmã velada por aqueles/ Que nas trevas caminham [...] Por aqueles que se querem imóveis e orar não podem”.
A sexta e última parte do poema religa-se com a primeira. Vivemos “no crepúsculo encruzilhado de sonhos entre o nascimento e a morte”. O poeta reza para que Deus faça com que ele “já não deseje tais coisas desejar”. Aspira à hegemonia do espírito sobre a razão e os sentidos. Nesse “tempo de tensão entre nascimento e morte”, ele suplica à “Irmã bendita, santa mãe, espírito da fonte e do jardim” a ensinar-nos “a estar postos em sossego/ Mesmo entre estas rochas”. E clama, no último verso: “Não permiti que separado eu seja/ E que meu grito chegue a Ti”.
Toda poesia de qualidade é polissêmica. É verso que faz emergir nosso reverso. É canto que encanta, desdobra em múltiplo o nosso ser e nos induz a encontrar aquela pessoa que realmente somos e, no entanto, em nós reside como um estranho que provoca temor e fascínio.
Quarta-feira de Cinzas | frei Betto
Ash Wednesday | T. S. Eliot
I
Because I do not hope to turn again
Because I do not hope
Because I do not hope to turn
Desiring this man’s gift and that man’s scope
I no longer strive to strive towards such things
(Why should the aged eagle stretch its wings?)
Why should I mourn
The vanished power of the usual reign?
Because I do not hope to know again
The infirm glory of the positive hour
Because I do not think
Because I know I shall not know
The one veritable transitory power
Because I cannot drink
There, where trees flower, and springs flow, for there is nothing again
Because I know that time is always time
And place is always and only place
And what is actual is actual only for one time
And only for one place
I rejoice that things are as they are and
I renounce the blessed face
And renounce the voice
Because I cannot hope to turn again
Consequently I rejoice, having to construct something
Upon which to rejoice
And pray to God to have mercy upon us
And pray that I may forget
These matters that with myself I too much discuss
Too much explain
Because I do not hope to turn again
Let these words answer
For what is done, not to be done again
May the judgement not be too heavy upon us
Because these wings are no longer wings to fly
But merely vans to beat the air
The air which is now thoroughly small and dry
Smaller and dryer than the will
Teach us to care and not to care
Teach us to sit still.
Pray for us sinners now and at the hour of our death
Pray for us now and at the hour of our death.
II
Lady, three white leopards sat under a juniper-tree
In the cool of the day, having fed to satiety
On my legs my heart my liver and that which had been contained
In the hollow round of my skull. And God said
Shall these bones live? shall these
Bones live? And that which had been contained
In the bones (which were already dry) said chirping:
Because of the goodness of this Lady
And because of her loveliness, and because
She honours the Virgin in meditation,
We shine with brightness. And I who am here dissembled
Proffer my deeds to oblivion, and my love
To the posterity of the desert and the fruit of the gourd.
It is this which recovers
My guts the strings of my eyes and the indigestible portions
Which the leopards reject. The Lady is withdrawn
In a white gown, to contemplation, in a white gown.
Let the whiteness of bones atone to forgetfulness.
There is no life in them. As I am forgotten
And would be forgotten, so I would forget
Thus devoted, concentrated in purpose. And God said
Prophesy to the wind, to the wind only for only
The wind will listen. And the bones sang chirping
With the burden of the grasshopper, saying
Lady of silences
Calm and distressed
Torn and most whole
Rose of memory
Rose of forgetfulness
Exhausted and life-giving
Worried reposeful
The single Rose
Is now the Garden
Where all loves end
Terminate torment
Of love unsatisfied
The greater torment
Of love satisfied
End of the endless
Journey to no end
Conclusion of all that
Is inconclusible
Speech without word and
Word of no speech
Grace to the Mother
For the Garden
Where all love ends.
Under a juniper-tree the bones sang, scattered and shining
We are glad to be scattered, we did little good to each other,
Under a tree in the cool of the day, with the blessing of sand,
Forgetting themselves and each other, united
In the quiet of the desert. This is the land which ye
Shall divide by lot. And neither division nor unity
Matters. This is the land. We have our inheritance.
III
At the first turning of the second stair
I turned and saw below
The same shape twisted on the banister
Under the vapour in the fetid air
Struggling with the devil of the stairs who wears
The deceitul face of hope and of despair.
At the second turning of the second stair
I left them twisting, turning below;
There were no more faces and the stair was dark,
Damp, jagged, like an old man’s mouth drivelling, beyond repair,
Or the toothed gullet of an aged shark.
At the first turning of the third stair
Was a slotted window bellied like the figs’s fruit
And beyond the hawthorn blossom and a pasture scene
The broadbacked figure drest in blue and green
Enchanted the maytime with an antique flute.
Blown hair is sweet, brown hair over the mouth blown,
Lilac and brown hair;
Distraction, music of the flute, stops and steps of the mind over the third stair,
Fading, fading; strength beyond hope and despair
Climbing the third stair.
Lord, I am not worthy
Lord, I am not worthy
but speak the word only.
IV
Who walked between the violet and the violet
Who walked between
The various ranks of varied green
Going in white and blue, in Mary’s colour,
Talking of trivial things
In ignorance and knowledge of eternal dolour
Who moved among the others as they walked,
Who then made strong the fountains and made fresh the springs
Made cool the dry rock and made firm the sand
In blue of larkspur, blue of Mary’s colour,
Sovegna vos
Here are the years that walk between, bearing
Away the fiddles and the flutes, restoring
One who moves in the time between sleep and waking, wearing
White light folded, sheathing about her, folded.
The new years walk, restoring
Through a bright cloud of tears, the years, restoring
With a new verse the ancient rhyme. Redeem
The time. Redeem
The unread vision in the higher dream
While jewelled unicorns draw by the gilded hearse.
The silent sister veiled in white and blue
Between the yews, behind the garden god,
Whose flute is breathless, bent her head and signed but spoke no word
But the fountain sprang up and the bird sang down
Redeem the time, redeem the dream
The token of the word unheard, unspoken
Till the wind shake a thousand whispers from the yew
And after this our exile
V
If the lost word is lost, if the spent word is spent
If the unheard, unspoken
Word is unspoken, unheard;
Still is the unspoken word, the Word unheard,
The Word without a word, the Word within
The world and for the world;
And the light shone in darkness and
Against the Word the unstilled world still whirled
About the centre of the silent Word.
O my people, what have I done unto thee.
Where shall the word be found, where will the word
Resound? Not here, there is not enough silence
Not on the sea or on the islands, not
On the mainland, in the desert or the rain land,
For those who walk in darkness
Both in the day time and in the night time
The right time and the right place are not here
No place of grace for those who avoid the face
No time to rejoice for those who walk among noise and deny the voice
Will the veiled sister pray for
Those who walk in darkness, who chose thee and oppose thee,
Those who are torn on the horn between season and season, time and time, between
Hour and hour, word and word, power and power, those who wait
In darkness? Will the veiled sister pray
For children at the gate
Who will not go away and cannot pray:
Pray for those who chose and oppose
O my people, what have I done unto thee.
Will the veiled sister between the slender
Yew trees pray for those who offend her
And are terrified and cannot surrender
And affirm before the world and deny between the rocks
In the last desert before the last blue rocks
The desert in the garden the garden in the desert
Of drouth, spitting from the mouth the withered apple-seed.
O my people.
VI
Although I do not hope to turn again
Although I do not hope
Although I do not hope to turn
Wavering between the profit and the loss
In this brief transit where the dreams cross
The dreamcrossed twilight between birth and dying
(Bless me father) though I do not wish to wish these things
From the wide window towards the granite shore
The white sails still fly seaward, seaward flying
Unbroken wings
And the lost heart stiffens and rejoices
In the lost lilac and the lost sea voices
And the weak spirit quickens to rebel
For the bent golden-rod and the lost sea smell
Quickens to recover
The cry of quail and the whirling plover
And the blind eye creates
The empty forms between the ivory gates
And smell renews the salt savour of the sandy earth This is the time of tension between dying and birth The place of solitude where three dreams cross Between blue rocks But when the voices shaken from the yew-tree drift away Let the other yew be shaken and reply.
Blessed sister, holy mother, spirit of the fountain, spirit of the garden,
Suffer us not to mock ourselves with falsehood
Teach us to care and not to care
Teach us to sit still
Even among these rocks,
Our peace in His will
And even among these rocks
Sister, mother
And spirit of the river, spirit of the sea,
Suffer me not to be separated
And let my cry come unto Thee.
Ash-Wednesday, from Collected Poems 1909-1962 by T S Eliot, © T S Eliot 1963, Faber & Faber Limited
“Porque não mais espero retornar”, reza o primeiro verso. Retornar a quê? Imerso em transporte místico, o poeta não espera retornar ao que faz mesquinha a vida: “a este invejando-lhe o dom e àquele o seu projeto”. Nem mais espera conhecer “a vacilante glória da hora positiva”.
Assim como Tomás de Aquino, com o coração arrebatado pelo Espírito, considerou “palha” toda a sua obra, Eliot despe-se do pudor acadêmico, ele que estudou em Harvard e Oxford, e ora “a Deus que de nós se compadeça/ E rogo a Deus porque esquecer desejo/ Estas coisas que comigo por demais discuto/ Por demais explico”. Nele ressoa a poética de santa Teresa d'Ávila: “Ensinai-nos a estar postos em sossego”.
A segunda parte do poema simboliza Maria e a Santíssima Trindade. É a alma no “Jardim/ Onde todo amor termina/ Extinto o tormento/ Do amor insatisfeito”.
A terceira traz reflexos do Purgatório de Dante e do Paraíso perdido de Milton. Entre as imagens, destaca-se a escada, que remete ao Castelo Interior teresiano, por onde trafega quem almeja, através da ascese, atingir a plenitude. “Na primeira volta” [...] combate-se “o demônio” [...] “oculto/ Em dúbia face de esperança e desespero”. Na segunda volta, “nenhuma face mais na escada em trevas”. Eis a “noite escura” descrita por são João da Cruz. Na terceira, a experiência mística: “Doce é o cabelo em desalinho [...] frêmito, música de flauta [...] Para além da esperança e do desespero”. O poeta apropria-se da súplica do centurião do Evangelho: “Senhor, eu não sou digno/ mas dizei somente uma palavra”.
A quarta parte do poema é um hino à Maria, “a irmã silenciosa em véus brancos e azuis”. Contemplá-la é “o indício da palavra inaudita, inexpressa [...] um coro de murmúrios/ E depois disto nosso exílio”, evocação do verso “e depois deste desterro”, da Salve Rainha. Diante de Deus, o místico silencia.
Na quinta parte, Eliot canta que “a palavra perdida se perdeu”, “a usada se gastou”, mas perdura no “Verbo sem palavra, o Verbo/ Nas entranhas do mundo”. É o mistério da encarnação visto pela fé.
Transfigurado o olhar do místico, ele percebe que Deus é presença em todos e em tudo. Porém, é difícil encontrá-Lo “onde o silêncio foi-lhe escasso”. Maria, entretanto, vem em nosso socorro. “Rezará a irmã velada por aqueles/ Que nas trevas caminham [...] Por aqueles que se querem imóveis e orar não podem”.
A sexta e última parte do poema religa-se com a primeira. Vivemos “no crepúsculo encruzilhado de sonhos entre o nascimento e a morte”. O poeta reza para que Deus faça com que ele “já não deseje tais coisas desejar”. Aspira à hegemonia do espírito sobre a razão e os sentidos. Nesse “tempo de tensão entre nascimento e morte”, ele suplica à “Irmã bendita, santa mãe, espírito da fonte e do jardim” a ensinar-nos “a estar postos em sossego/ Mesmo entre estas rochas”. E clama, no último verso: “Não permiti que separado eu seja/ E que meu grito chegue a Ti”.
Toda poesia de qualidade é polissêmica. É verso que faz emergir nosso reverso. É canto que encanta, desdobra em múltiplo o nosso ser e nos induz a encontrar aquela pessoa que realmente somos e, no entanto, em nós reside como um estranho que provoca temor e fascínio.
Quarta-feira de Cinzas | frei Betto
Ash Wednesday | T. S. Eliot
I
Because I do not hope to turn again
Because I do not hope
Because I do not hope to turn
Desiring this man’s gift and that man’s scope
I no longer strive to strive towards such things
(Why should the aged eagle stretch its wings?)
Why should I mourn
The vanished power of the usual reign?
Because I do not hope to know again
The infirm glory of the positive hour
Because I do not think
Because I know I shall not know
The one veritable transitory power
Because I cannot drink
There, where trees flower, and springs flow, for there is nothing again
Because I know that time is always time
And place is always and only place
And what is actual is actual only for one time
And only for one place
I rejoice that things are as they are and
I renounce the blessed face
And renounce the voice
Because I cannot hope to turn again
Consequently I rejoice, having to construct something
Upon which to rejoice
And pray to God to have mercy upon us
And pray that I may forget
These matters that with myself I too much discuss
Too much explain
Because I do not hope to turn again
Let these words answer
For what is done, not to be done again
May the judgement not be too heavy upon us
Because these wings are no longer wings to fly
But merely vans to beat the air
The air which is now thoroughly small and dry
Smaller and dryer than the will
Teach us to care and not to care
Teach us to sit still.
Pray for us sinners now and at the hour of our death
Pray for us now and at the hour of our death.
II
Lady, three white leopards sat under a juniper-tree
In the cool of the day, having fed to satiety
On my legs my heart my liver and that which had been contained
In the hollow round of my skull. And God said
Shall these bones live? shall these
Bones live? And that which had been contained
In the bones (which were already dry) said chirping:
Because of the goodness of this Lady
And because of her loveliness, and because
She honours the Virgin in meditation,
We shine with brightness. And I who am here dissembled
Proffer my deeds to oblivion, and my love
To the posterity of the desert and the fruit of the gourd.
It is this which recovers
My guts the strings of my eyes and the indigestible portions
Which the leopards reject. The Lady is withdrawn
In a white gown, to contemplation, in a white gown.
Let the whiteness of bones atone to forgetfulness.
There is no life in them. As I am forgotten
And would be forgotten, so I would forget
Thus devoted, concentrated in purpose. And God said
Prophesy to the wind, to the wind only for only
The wind will listen. And the bones sang chirping
With the burden of the grasshopper, saying
Lady of silences
Calm and distressed
Torn and most whole
Rose of memory
Rose of forgetfulness
Exhausted and life-giving
Worried reposeful
The single Rose
Is now the Garden
Where all loves end
Terminate torment
Of love unsatisfied
The greater torment
Of love satisfied
End of the endless
Journey to no end
Conclusion of all that
Is inconclusible
Speech without word and
Word of no speech
Grace to the Mother
For the Garden
Where all love ends.
Under a juniper-tree the bones sang, scattered and shining
We are glad to be scattered, we did little good to each other,
Under a tree in the cool of the day, with the blessing of sand,
Forgetting themselves and each other, united
In the quiet of the desert. This is the land which ye
Shall divide by lot. And neither division nor unity
Matters. This is the land. We have our inheritance.
III
At the first turning of the second stair
I turned and saw below
The same shape twisted on the banister
Under the vapour in the fetid air
Struggling with the devil of the stairs who wears
The deceitul face of hope and of despair.
At the second turning of the second stair
I left them twisting, turning below;
There were no more faces and the stair was dark,
Damp, jagged, like an old man’s mouth drivelling, beyond repair,
Or the toothed gullet of an aged shark.
At the first turning of the third stair
Was a slotted window bellied like the figs’s fruit
And beyond the hawthorn blossom and a pasture scene
The broadbacked figure drest in blue and green
Enchanted the maytime with an antique flute.
Blown hair is sweet, brown hair over the mouth blown,
Lilac and brown hair;
Distraction, music of the flute, stops and steps of the mind over the third stair,
Fading, fading; strength beyond hope and despair
Climbing the third stair.
Lord, I am not worthy
Lord, I am not worthy
but speak the word only.
IV
Who walked between the violet and the violet
Who walked between
The various ranks of varied green
Going in white and blue, in Mary’s colour,
Talking of trivial things
In ignorance and knowledge of eternal dolour
Who moved among the others as they walked,
Who then made strong the fountains and made fresh the springs
Made cool the dry rock and made firm the sand
In blue of larkspur, blue of Mary’s colour,
Sovegna vos
Here are the years that walk between, bearing
Away the fiddles and the flutes, restoring
One who moves in the time between sleep and waking, wearing
White light folded, sheathing about her, folded.
The new years walk, restoring
Through a bright cloud of tears, the years, restoring
With a new verse the ancient rhyme. Redeem
The time. Redeem
The unread vision in the higher dream
While jewelled unicorns draw by the gilded hearse.
The silent sister veiled in white and blue
Between the yews, behind the garden god,
Whose flute is breathless, bent her head and signed but spoke no word
But the fountain sprang up and the bird sang down
Redeem the time, redeem the dream
The token of the word unheard, unspoken
Till the wind shake a thousand whispers from the yew
And after this our exile
V
If the lost word is lost, if the spent word is spent
If the unheard, unspoken
Word is unspoken, unheard;
Still is the unspoken word, the Word unheard,
The Word without a word, the Word within
The world and for the world;
And the light shone in darkness and
Against the Word the unstilled world still whirled
About the centre of the silent Word.
O my people, what have I done unto thee.
Where shall the word be found, where will the word
Resound? Not here, there is not enough silence
Not on the sea or on the islands, not
On the mainland, in the desert or the rain land,
For those who walk in darkness
Both in the day time and in the night time
The right time and the right place are not here
No place of grace for those who avoid the face
No time to rejoice for those who walk among noise and deny the voice
Will the veiled sister pray for
Those who walk in darkness, who chose thee and oppose thee,
Those who are torn on the horn between season and season, time and time, between
Hour and hour, word and word, power and power, those who wait
In darkness? Will the veiled sister pray
For children at the gate
Who will not go away and cannot pray:
Pray for those who chose and oppose
O my people, what have I done unto thee.
Will the veiled sister between the slender
Yew trees pray for those who offend her
And are terrified and cannot surrender
And affirm before the world and deny between the rocks
In the last desert before the last blue rocks
The desert in the garden the garden in the desert
Of drouth, spitting from the mouth the withered apple-seed.
O my people.
VI
Although I do not hope to turn again
Although I do not hope
Although I do not hope to turn
Wavering between the profit and the loss
In this brief transit where the dreams cross
The dreamcrossed twilight between birth and dying
(Bless me father) though I do not wish to wish these things
From the wide window towards the granite shore
The white sails still fly seaward, seaward flying
Unbroken wings
And the lost heart stiffens and rejoices
In the lost lilac and the lost sea voices
And the weak spirit quickens to rebel
For the bent golden-rod and the lost sea smell
Quickens to recover
The cry of quail and the whirling plover
And the blind eye creates
The empty forms between the ivory gates
And smell renews the salt savour of the sandy earth This is the time of tension between dying and birth The place of solitude where three dreams cross Between blue rocks But when the voices shaken from the yew-tree drift away Let the other yew be shaken and reply.
Blessed sister, holy mother, spirit of the fountain, spirit of the garden,
Suffer us not to mock ourselves with falsehood
Teach us to care and not to care
Teach us to sit still
Even among these rocks,
Our peace in His will
And even among these rocks
Sister, mother
And spirit of the river, spirit of the sea,
Suffer me not to be separated
And let my cry come unto Thee.
Ash-Wednesday, from Collected Poems 1909-1962 by T S Eliot, © T S Eliot 1963, Faber & Faber Limited
segunda-feira, 8 de fevereiro de 2016
Um dia sem carne | Meat, the truth
A agropecuária e a pecuária intensiva tem papel relevante no aquecimento global que está destruindo nosso Planeta.
Fazendas-fábricas de bovinos, por exemplo, são responsáveis, em larga escala, pela emissão de metano, um gás-estufa 21 vezes mais perigoso que o dióxido de carbono produzido por carros, caminhões, aviões, tratores, navios.
40% a 50% de todos os cereais e 75% de toda a soja são consumidos por animais de abate.
O Brasil é o maior exportador de soja do mundo, mas a soja brasileira é produzida às custas do desmatamento de florestas como a Amazônia, o que vem provocando mudanças climáticas a nível global.
Deixar de comer carne uma vez por semana pode transformar esta realidade perversa e nos salvar.
Isto tudo e muito mais você vai ficar sabendo no vídeo Meat the Truth.
Fazendas-fábricas de bovinos, por exemplo, são responsáveis, em larga escala, pela emissão de metano, um gás-estufa 21 vezes mais perigoso que o dióxido de carbono produzido por carros, caminhões, aviões, tratores, navios.
40% a 50% de todos os cereais e 75% de toda a soja são consumidos por animais de abate.
O Brasil é o maior exportador de soja do mundo, mas a soja brasileira é produzida às custas do desmatamento de florestas como a Amazônia, o que vem provocando mudanças climáticas a nível global.
Deixar de comer carne uma vez por semana pode transformar esta realidade perversa e nos salvar.
Isto tudo e muito mais você vai ficar sabendo no vídeo Meat the Truth.
Meat the Truth: uma verdade mais que inconveniente
domingo, 7 de fevereiro de 2016
Oficinas de Oração e Vida
Um Método Prático e Eficaz
www.tovpil.org
As Oficinas de Oração e Vida (Talleres de Oración y Vida-TOV) são encontros semanais onde se aprende, por meio de um método bastante simples e prático, a orar em uma relação íntima e pessoal com Deus.
Durante os quinze encontros, um a cada semana, com duração de duas horas, vamos aprendendo, experimentando e praticando diferentes modos de orar, de estar com Deus.
Pouco a pouco, nesta "intimidade" com Deus, vamos superando nossas angústias, inseguranças, ansiedades, medos, tristezas e inundando a alma de uma paz jamais imaginada.
No ano de 1984, seu idealizador e fundador, frei Ignacio Larrañaga, iniciou a difusão pelo mundo dos TOV. Hoje, as Oficinas de Oração e Vida são oferecidas em 44 diferentes países.
Venha conhecer a Oficina de Oração e Vida (gratuita e sem necessidade de inscrição prévia)
Sessão de abertura: 7 de março de 2016, segunda-feira, às 14h30 e às 20h.
Local: Paróquia Nossa Senhora do Carmo da Aclimação, rua Braz Cubas, 163, Aclimação, São Paulo (SP), salão paroquial.
sexta-feira, 5 de fevereiro de 2016
Você melhor, um Mundo melhor
Silva Life System volta a São Paulo nos dias 6, 7, 8 e 9 de fevereiro
Ainda há tempo de participar!
Ainda há tempo de participar!
Como manejar o stress para eliminar os problemas relacionados a este "mal" do século? Como aumentar o poder de concentração e a criatividade? Como melhorar a memória? Como superar insônia, cansaço, dores de cabeça tensionais? Como eliminar hábitos indesejáveis?
O Método Silva de Vida ensina.
 |
www.metodosilva.com.br |
sexta-feira, 15 de janeiro de 2016
Nostalgia
O que é nostalgia? Uma busca interminável de uma plenitude que nunca chegará. - Ignacio Larrañaga, Mostra-me o Teu Rosto 2011, p. 19.
sábado, 9 de janeiro de 2016
Creio!
"Pois toda a Lei está contida numa só palavra": 'Amarás a teu próximo como a ti mesmo' (Gl 5, 14).
http://thepopevideo.org/pt-br.htmlsexta-feira, 8 de janeiro de 2016
Em direção ao Um
Sem perceber, sob todas a nossas insatisfações, corre uma torrente que se dirige para o Um, o único Um capaz de concentrar as forças do homem e de acalmar suas quimeras. - Ignacio Larrañaga, Mostra-me o Teu Rosto 2011, p. 20.
domingo, 3 de janeiro de 2016
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